Esta pregunta ha causado muchas controversias en la iglesia. También es la razón de la separación entre las iglesias y denominaciones que creen que el bautismo debe ser solo en el nombre de Jesús, y las que creen en el bautismo en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En Mateo 28:19, Jesús les dijo a sus discípulos que bautizaran en el nombre de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo), pero en Hechos 2:38, Pedro les dijo a miles de nuevos creyentes que necesitaban ser bautizados solamente en el nombre de Jesús. Muchos argumentos apoyan ambos puntos de vista, pero en Global Grace Ministries creemos lo siguiente.

En Mateo, Jesús les estaba diciendo a las personas que iban a bautizar a los nuevos creyentes cómo bautizarlos. En Hechos, Pedro les dijo a los judíos no bautizados (candidatos al bautismo) en cuyo nombre deberían ser bautizados. En Mateo, Jesús le estaba hablando a la iglesia estableciendo un principio. En Hechos, Pedro estaba hablando con judíos que necesitaban ver a Jesús como el Mesías, como su Señor. No necesitamos hacer una doctrina de “separación” de este tema, pero debemos entender que el bautismo en agua es importante. Es nuestra declaración al mundo de que estamos muertos al pecado y resucitados a una nueva vida en Cristo. El bautismo no nos salva, pero nos establece como creyentes de Jesucristo. A menos que usted sea un judío que no creía que Cristo es el Mesías antes de venir a Él, usted debe ser bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Mucha gente vive con el temor de perder su salvación. Temen que, si hacen algo malo, perderán su pase al cielo. Ese punto de vista basa la salvación en lo que hacemos y no en lo que Cristo hizo por nosotros. Hechos 15:31 nos dice que, si creemos en el Señor Jesucristo, seremos salvos. No somos salvos por lo que hacemos, ya que nada de lo que hacemos es lo suficientemente bueno para ganarnos el cielo. Si pudiéramos ganarnos el cielo con nuestro comportamiento, Jesús no tenía que morir por nosotros. Isaías 64:6 nos dice que todos somos pueblo inmundo y que todas nuestras acciones justas son como trapos de inmundicia. Por tanto, no somos salvos por lo que hacemos, sino por nuestra fe en Cristo. En otras palabras, nuestra salvación no es algo sino “Alguien”. Nuestra salvación depende de nuestra fe en Cristo y de nuestra relación con él. Un producto de esa relación es nuestra madurez espiritual y vida santa. Cuanto más caminamos con Cristo, más nos vemos, actuamos y hablamos como Él. Como no encontramos nuestra salvación, no podemos perderla, pero si podemos abandonar a Cristo y por ende perder nuestra relación con Él. Lamentablemente, muchos se alejan de Él.

“Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: “Este es mi cuerpo, que es para ti; Haz esto en mi memoria." De la misma manera, después de cenar, tomó la copa y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, siempre que lo bebáis, en memoria de mí ". Porque cada vez que coman este pan y beban esta copa, proclaman la muerte del Señor hasta que Él venga”.

1 Corintios 11: 24-26 (NVI)

No creemos que, durante la Santa Cena o Comunión, estemos comiendo y bebiendo el cuerpo y la sangre de Cristo. Creemos que el pan y el vino (jugo de uva) representan Su cuerpo y Su sangre. Creemos que toda persona que es salva, incluidos los niños, puede recibir la Santa Cena. Tomamos la Santa Cena recordando la muerte y resurrección de Cristo. Así como la circuncisión de todo varón era la señal del pacto que los israelitas tenían con Dios, ahora tenemos la comunión como la señal de nuestro nuevo pacto con Él. Creemos que podemos tomar la comunión en cualquier momento y en cualquier lugar donde los creyentes se reúnan. Por lo tanto, podemos tomarla en nuestros hogares o iglesias a cualquier hora que queramos recordar la muerte y resurrección de Cristo.

En toda la Biblia, Dios se refiere a sí mismo como "nosotros" y "nuestro". En el Antiguo Testamento, Él eligió revelarse a sí mismo como Jehová o Dios el Padre al pueblo de Israel, pero vemos a las tres personas de la Trinidad a lo largo de toda la Biblia. La palabra trinidad proviene de "tri" que significa tres y "unidad" que significa uno. Dios es tres en uno (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo). Los siguientes son solo algunos de los versículos que revelan a Dios como una trinidad.

Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes.

2 Corintios 13:14

Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,

Mateo 28:19

Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo.

1 Juan 5: 7-8

Es difícil entender a Dios como tres en uno. Una de las mejores explicaciones de la trinidad es que Dios es uno en ser y tres en personas. El "ser" nos hace lo que somos y la "persona" nos hace quienes somos. Si lo piensan, cada persona en la tierra es un ser humano, pero cada uno de nosotros es diferente. Todos tenemos diferentes personalidades, funciones y características. Cada uno de nosotros es un ser humano y una persona. Dios es un ser y tres personas, pero como cada uno de nosotros, cada una de las "personas" de Dios tiene una personalidad diferente, una función diferente y características diferentes. Una simple ilustración de eso es un huevo. Un huevo se compone de tres partes (yema, clara y cáscara). Cada parte es diferente, cada parte se puede separar, pero todas forman un huevo.

Muchas denominaciones cristianas no consideran el ministerio del profeta de hoy como bíblico para la iglesia. Consideran a Juan el Bautista el último de los profetas bíblicos. En parte, eso se debe a la falta de conocimiento, y en parte, a la falta de orden que han mostrado algunos profetas "modernos". La verdad es que la oficina de profeta es bíblica y necesaria en la iglesia de hoy. Obviamente, las funciones de los profetas del Nuevo Testamento son diferentes a las funciones de los profetas anteriores porque las necesidades de la iglesia son diferentes de las necesidades del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Sin embargo, eso no anula el ministerio de los profetas. Los siguientes versículos hablan del ministerio del profeta en la iglesia hoy.

Así que Cristo mismo dio a los apóstoles, a los profetas, al evangelista, a los pastores y a los maestros, para preparar a su pueblo para las obras de servicio, a fin de que el cuerpo de Cristo sea edificado.

Efesios 4: 11-12

Y Dios ha puesto en la iglesia primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, luego dones de sanidad, de ayuda, de guía y de diferentes tipos de lenguas.

1 Corintios 12:28

Pero el que profetiza habla a la gente para fortalecerla, animarla y consolarla.

1 Corintios 14: 3

En estos versículos, Pablo no estaba hablando a judíos del Antiguo Testamento, sino al cuerpo de Cristo (la iglesia). Según Pablo, Cristo le dio a la iglesia las cinco oficinas para su edificación. Si aceptamos el ministerio del pastor y el ministerio del evangelista como bíblicos para hoy, debemos aceptar el ministerio de los profetas, apóstoles y maestros. El no aceptarlos va en contra de la Biblia

Hay creyentes que no saben que todo cristiano tiene el derecho y la autoridad de orar por los enfermos. Debido a versículos como Santiago 5:14, que nos dice que si estamos enfermos debemos llamar a los ancianos de la iglesia para orar, algunas personas creen que solo los ministros pueden orar por los enfermos. Sin embargo, Santiago no les estaba diciendo a los creyentes que no oraran unos por otros. Simplemente los estaba invitando a beneficiarse de la oración colectiva y la unción con aceite. Jesús en Mateo 10:8 nos dice que oremos a los enfermos y bendigamos a las personas gratuitamente, así como también nosotros hemos sido bendecidos. También nos dice en Juan 14:12 que todo el que cree en Él hará las obras que él hizo y cosas aún mayores porque Él regresaba al Padre. Por tanto, todo creyente en Cristo tiene la autoridad de orar por los enfermos. La única condición que nos da la Biblia para hacerlo es creer en Cristo.

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